el dandy

El libertino del siglo XVIII es heredero de los “Gasendos” (los Inquisidores españoles también hacían la conexión entre unos y otros, cuando condenaban las novelas libertinas francesas del siglo XVIII por estar escritas por “seguidores de Gasendos”), pero también de los “hombres honestos” de la Corte de Luís XIV. Mucho más sensuales que aquéllos, son igual de refinados. Más refinados todavía, pues el aumento de los espacios y momentos de privacidad (el paso de lo público a lo privado se llevará a cabo en el siglo XVIII; recordemos que Luis XIV todavía recibe en su “silla retrete” a los embajadores extranjeros, mientras que María Antonieta, mujer de Luis XVI, dará a luz en privado y no ante toda la Corte como era la costumbre hasta entonces. De ahí, probablemente, que el siglo XVIII sea el siglo “voyeur” por excelencia) en la vida cotidiana conlleva un sentido, nuevo, del confort y un progreso en la distinción de las costumbres.

Pero las nociones de dignidad moral basadas en el importante papel que la aristocracia ejercía en el gobierno de su país desaparecen en el siglo XVIII. Siglo de ascensión social de la burguesía, siglo de toma progresiva del poder político por ciertos estamentos aún oficialmente pertenecientes al “Tercer Estado” pero cada vez más introducidos en las instituciones, esta época verá desaparecer progresivamente, y antes de que rueden sus cabezas, a unos nobles cuya función social, guerrera y defensiva, ha dejado a de tener sentido.

Del mismo modo, el “hombre honesto” del siglo XVII evoluciona hacia un personaje más rebelde, más caústico, más sarcástico, menos prudente, puesto que tiene menos que preservar. La excentricidad es de “buen tono”. Así, por ejemplo, el naturalista Buffon se empeñó en poseer un cachalote; el Conde de Lauraguais se lo quiso comprar; Buffon le explicó que no lo vendía por nada del mundo, pero quiso saber qué hubiera hecho el conde con él; “¡Oh!, replicó éste, una caja de cabriolé, sería nuevo, fresco y elegante”. Aunque, eso sí, el “insolente” libertino del siglo XVIII posee unas “maneras” perfectas. Sabe estar en sociedad mejor que su predecesor, sabe comer con refinamiento, sabe de música, de literatura, de decoración, y sabe conversar de ello con ingenio, es agradable y sabe discernir lo bonito de lo feo. Lejos de un barroco sublime propio de tiempos fastuosos ya pasados, lo bonito se abre paso en esta frívola sociedad dieciochesca recién nacida al hedonismo. Empieza el joli Temps, el tiempo de lo bonito en lugar de las grandes épocas de lo Bello. Y el libertino conoce todos los secretos, por nacimiento, por educación, por sensibilidad… y por interés. Porque en ello reside su capacidad de seducción.

Lydia Vázquez, Elogio de la seducción y el libertinaje, R&B